霓虹山是塔州的一個坐標

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   霓虹山是宇宙中至高無上的靈性座標。師父是霓虹山人，聖密宗的弘揚是以為霓虹山為中心，逐步向全世界展開，把  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧灑向人間，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民都能夠分享到  佛祖的愛心，實實在在的受到益處。

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   學習   師父的聖密龍講認識到電影審查制度是必要的。因為電影審查制度的本身，是保護電影能夠很好地發行。正好像佛教對於所有的眾生要應機說法，電影也要應人的根器分類。

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   另一個方面，因為電影本身，它不僅僅是一個電影有某幾個鏡頭，過於暴力啦，或者是過於三級啦，等等，這幾個鏡頭剪去了；但是實際上，每一部電影都有它的思想性，保留它的思想性，保留它的藝術性，保留它的歷史性，保留它的哲學性，這是非常重要、非常重要的。

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   師父聖密龍講：就像《益西卓瑪》這個電影，我看，它用全部的藏人作為演員演出整一個電影，整一部電影保留用西藏語來演出。而且，在電影中，保留了西藏佛教的儀軌，甚至保留了西藏佛教中最古老的流派的導師——寧瑪巴的導師蓮華生大師修煉的古跡，展現在人們面前，也保留了在影片中，有許許多多的眾生都在行大禮，磕長頭，做佛教儀軌，許許多多的眾生到蓮華生大師修行的地方去祭祀，這是非常非常難能可貴的鏡頭，而非常值得一看的鏡頭。

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   謝飛教授是中國第四代導演中具有代表性的中堅力量之一，也是中國最有成就和有國際影響的導演之一。 師父對謝飛教授所導演的益西卓瑪是從超越界的靈性層面進行解讀，  師父關注的是從電影中所傳導出來的文化內涵、精神價值和靈性價值。

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   謝飛教授他導演的《益西卓瑪》中的益西卓瑪，它不僅是歌唱得美，心靈也非常的美麗。在他的電影中，反映了佛教的因果規律，西藏人民都相信前世作了業，所以今世就要償還；前世做了好事、做了善事，積了功德，那麼在今世就會有好的果報。影片的最後，益西卓瑪追隨她的丈夫回去了、回到了天上，她的靈性生命始終趨向於佛菩薩，這就是我們非常值得讚歎的一個要點。

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   有一些聽眾質疑：“ 佛祖祂自己會不會虹化？  佛祖祂會不會，或者是為什麼沒有像西藏佛教那樣變成一道光而去，剩下一點點的指甲，或者身體縮小，縮小到一小塊骨頭那麼大？”

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   佛祖的渡眾大戲是由 大聖 釋迦牟尼佛祖總導演，由佛佛佛同台共演的渡眾大戲。

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   虹化分為三級，〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞。每一層次都有三十六級。合適各種根性的修行者和修行的眾生，這是非常非常好的一個般若智慧。

塔州，尤其是塔州的Mt Wellington，對我們來講，意義重大，因為我們認為祂是霓虹山。霓虹山的三道霓虹是指引我們留在塔州的一個坐標，我自命為“霓虹山人”。祂的象徵意義就是，我們教下、宗下的四部大法——霓虹大法、空行大法、不思議大法和涅槃大法（虹化大法）將在這裏展開大弘。

學習   師父的聖密龍講認識到電影審查制度是必要的。因為電影審查制度的本身，是保護電影能夠很好地發行。正好像佛教對於所有的眾生要應機說法，電影也要應人的根器分類。

弟子學習理解霓虹山是塔州的一個坐標，霓虹山是宇宙中至高無上的靈性座標。師父是霓虹山人，聖密宗的弘揚是以為霓虹山為中心，逐步向全世界展開，把  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧灑向人間，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民都能夠分享到  佛祖的愛心，實實在在的受到益處。

師父關注的是從電影中所傳導出來的文化內涵、精神價值和靈性價值。

謝飛教授他正是通過文藝創作進行宣揚  大聖  釋迦牟尼佛祖的宇宙真理，因果規律，善業得善報，惡業得惡報。電影故事不僅展示了益西卓瑪美麗的歌聲，令觀眾得到美的享受，更顯示出益西卓瑪心靈的美麗，以電影藝術的形式引領眾生走向靈性生命的追求之路。

把極終善性的虹化分解成為三乘虹化充分體現了 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，體現了人間佛教的理念，把少數人的虹化慈悲地釋放給大眾，把虹化的偉大的霓虹實踐落實到了每一個人身上，讓普通的修行者也能夠進入那虹化之境，也能夠品嘗到那虹化的極樂，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力，這才是真正的虹化，才是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的愛心的本懷。

霓虹山是塔州的一個坐標