跨時代的靈性文化聖果 ——《淺論佛教超越界限》的再討論

《佛說維摩诘所說不思議解脫法門經》如法、如教、如實、如如地記載了  薄伽梵  至極維摩诘古印度聖初祖以無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提之靈性教法，引導聖密行者進行“三極無相”，實證肇源法性阿絲律耶，“離垢晶瑩、明空自鑒”，以“聖緣慈悲心、聖密菩提心”進入究竟、了義、圓滿的“無所畏懼自解脫的三層虹化，“妙入三昧”轉世僧團，救渡無量衆生的行持聖迹；真實、詳實、生動地佐證了古天竺離車族持明僧團直達宇宙實相、直面本體，與宇宙人天瑜伽，臻致究竟解脫的宇宙真實。

令衆生成熟無量世華嚴聖緣，親身參與即身成佛的實踐。

2011年度的中國漢傳密學研究院第三屆年會的學術討論会論文
跨時代的靈性文化聖果
——《淺論佛教超越界限》的再討論

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教是究竟解讀宇宙奧秘、實證宇宙真實的生命之教、靈性之教。

薄伽梵  師尊在信奉基督教的澳洲塔州Hobart電台FM96.1，聖密龍講中國漢傳密學這一中華文化的瑰寶、生命科學的精粹，以超越界之靈性語境究竟解讀宇宙奧秘、宇宙真實，爲促進宗教超越界倫理對話，構建超越界世界倫理標准，做出了先驅性的探索和貢獻。這是跨時代的靈性文化聖果；是宗教和諧的現實到來；是中華民族的驕傲，具有無量殊勝聖義和無量的靈性價值、曆史價值、科學價值、哲學價值和文化價值。

二千五百年前， 大聖   釋迦牟尼佛祖從三界之外的金剛法界宮下降娑婆世界，以八相成道親身向衆生示範由凡轉聖的成佛過程，爲衆生做出“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”八相圓滿的即身成佛的典範。面對不同根器之衆生，大聖  佛祖以極終善性的慈悲和智慧，以“小顯、大隱、密閉”之方便，廣攝無量法門。大聖  佛祖以佛梵持明密教這一戰無不勝的金剛利器，澄清外道密學中被歪曲的宇宙真理，委任古天竺  薄伽梵  至極維摩诘在人間廣爲宣說薄伽梵古梵密持明密教。由此，演繹了佛佛共化之渡衆大戲。

千年已降，弱水三萬。聖密宗曆代聖祖以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以聖密宗特有的生存藝術、弘道藝術、傳承藝術、虹化藝術、轉世藝術等系列不共殊勝之教相、事相、戒相、圓相，引領無數聖密行者忍辱負重，以傳承法性和自身修證爲依據，傳承佛法真谛，傳承這一全人類所共用的靈性文化瑰寶。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教乃
大聖  佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的薄伽梵古梵密佛梵持明密教。

我們期待華嚴聖緣的成熟，早日將這人類文明的精粹原封不動地呈獻給祖國母親，爲宇宙一切衆生的福祉，開辟嶄新的未來！

佛教的信仰者們，佛教內部不同流派之間的超越界精神對話（宗教會遇Enconuter  of  Religions）是何等重要，瑜伽行者之間的靈性交流，將是對佛教聖典的深刻理解和究竟實踐，大聖  佛祖華嚴聖教現代演繹爲濟渡衆生帶來切實受用、方便穩實和無上殊勝的神聖超越界飛躍。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教乃
大聖  佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的薄伽梵古梵密佛梵持明密教。


佛教是智慧、慈悲的生命宗教。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教的人體科學，依  聖宗  薄伽梵  至極維摩诘  淨悟老法王慈悲地“登封绶紀”聖密龍講開示：“宗下生命知識視域內，人有7400萬條經絡。”“宇宙有多大，人的經絡有多少，宇宙奧秘有多少，人的經絡有多少，都是相對應的。”
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教之傳統教相，就是聖密行者實踐人天瑜伽的理論依據。《佛說維摩诘所說不思議解脫法門經》足本、《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典，十二乘判教系統傳承理念，三極無相密乘的傳承教法，以及“極終善性”、“般若智證”、“悲心慈證”完備的事相系統，均是聖密行者棄幻修真，認識自性、把握自性，認識宇宙、把握宇宙，認識永恒、把握永恒之靈性圭臬。

密學是研究宇宙的奧秘，研究隱態時空的奧秘。
“隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”之六識的前五識所不能感知的時空。
隱態時空和我們現在的物質世界沒有什麽不同，隱態時空就在我們的顯態世界之中，祂與顯態世界交織在一起。

隱態世界對我們人的關系非常地重要，隱態世界跟我們全人類有非常密切的關系，甚至是休戚相關。在顯態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了“預演”，祂們相互之間的關系非常微妙，這也說明了佛教的一個基本理念“萬法唯識”，這個基本的理念就在隱態時空和顯態世界的研究之中，以宇宙真理的面目顯現出來。因此，如果能夠把握隱態時空和顯態世界的相互關系，那麽全人類可以有許多事情會辦得更好一些。

我們期待華嚴聖緣的成熟，早日將這人類文明的精粹原封不動地呈獻給祖國母親，爲宇宙一切衆生的福祉，開辟嶄新的未來！