徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

千百年來，“三法印”的落實，有著堅定的原則、寬廣的包容，因此形成Ｔheravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana等諸乘諸流，又在大乘靈性哲學教相發展史的角度，三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜，總概地以中觀、唯識、如來藏學說這樣三大系統來加以深化性的解讀與實踐。

回复 1# patricia


    神聖一乘佛教的依報、正報的無垠莊嚴萬德”，其中所蘊含的妙理玄幽：人天瑜珈的神聖天象；三乘虹化，轉世再來；虔信眾生“各見世尊在其前” [36]的殊勝……都是炁－炁量子場的幻生幻滅，無邊無垠，顯示了炁－炁量子場展現的不可思議的上極、極頂、極極。

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    人 通過炁、脈、明點等等的連接，“和宇宙具體地構成了一個不連續的整體，宇宙中的所有的大的變化都直接影響到身體內部，當然身體內的種種變化，也能夠影響宇 宙，這個就是所謂的小宇宙影響大宇宙，大宇宙影響小宇宙，宇宙和人體好象是一個全息系統，宇宙中的反應點，就在人體內也能夠體察得到。”

授受聖法，亦需遵循因緣法則，“法不孤起，依境方生”，“每一位元行者都根據自己的根器，實踐中陰的理論。”
包括聖密家庭的實踐，也是“在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。” [19]
當然，凡夫的六識無法自覺地了知自己的深層意識，更勿談加以究竟圓滿的深刻調整，但是，“密學是研究宇宙的學問、研究世界隱態世界的學問。” [20]一 定的宗教訓練可以幫助我們做到，在中國漢傳密宗歷史傳承之事相實踐中，倒果為因，直接瑜珈超越界肇源法性靈性聖光，通過正確教相的引領，在特定設置的神聖 聖密十法界曼陀羅場，正確運作六宇宙三密陀羅尼、聖密十法界曼陀羅等超越界密碼工具，調動炁－炁量子場、脈、明點、穴位等，主動地清理潛伏於粗、細、微、 精、妙脈道中的粗、細、細微、極細諸妄執、俱生妄執。這時侯，往往會在宇宙能量加持下，不僅顯現今生的業，還顯現出前世、前世、前前世；祖上、祖上、祖祖上遺留下的大三世對應資訊，行者由是自顯現相應的無量特定中陰時空，經歷聖密靈性錘煉。

“聖密菩提心”，其實是對契入超越界真如實相的靈性修行證量的禮贊，一如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊所言：
“涅槃是不落‘有、無’的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

學密法猶如走刀刃，需要正確的教相引領，正確的事相指導，正確的戒相約束，倘若“師心不師古”，執迷於依他起的夢影迷幻，甚至是遍計所執的幻覺，就會貽誤法身慧命。
因此，俱德上師的指導極為重要。

“眾生（人）與佛並非異存於兩個截然不同的世界，聖密十法界就在我們這宇宙中，我們的世界也蘊藏於聖密十法界之內。眾生（人）和佛並存於同一環境，只看地球眾生以什麼心態來看待世界。
   由是：
   以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。” [14]

所以，在聖密宗有菩提心妙寶與菩提心聖寶之別，
“‘妙識層次’即是末那識 ──第七識層次。
‘聖識層次’即是阿賴耶識淨分識 ── 第八識層次。” [16]
行者唯有衝破了低層次識的污染執著，才可能在中陰時空涅槃道自顯現，自在解脫，救渡眾生。

三法印的原則是如此明朗而簡約，所以，千百年來，“三法印”的落實，有著堅定的原則、寬廣的包容，因此形成Ｔheravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana等諸乘諸流，又在大乘靈性哲學教相發展史的角度，三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜，總概地以中觀、唯識、如來藏學說這樣三大系統來加以深化性的解讀與實踐

可 見，在聖緣慈悲心引領下，達成聖密菩提心勝果，正是對應了圓成實性顯現的真如實相，薄伽梵智及維摩詰師尊的聖密龍講，以及中觀的超越實執、空執等而達離 戲，都是以遮詮的方式，解釋了唯有去除我執、法執、俱生我執、俱生法執，進入不空如來藏識，也就是阿賴耶識的淨分，才可以真正地生起菩提心聖寶，才能進入 庵摩羅識的修行，回歸本真，趣向涅槃。
“聖密菩提心”，其實是對契入超越界真如實相的靈性修行證量的禮贊，一如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊所言：
“涅槃是不落‘有、無’的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。
涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑒的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。” [17]
聖緣慈悲心、聖密菩提心既是果，又是因，甚至，它是道。

一 定的宗教訓練可以幫助我們做到，在中國漢傳密宗歷史傳承之事相實踐中，倒果為因，直接瑜珈超越界肇源法性靈性聖光，通過正確教相的引領，在特定設置的神聖 聖密十法界曼陀羅場，正確運作六宇宙三密陀羅尼、聖密十法界曼陀羅等超越界密碼工具，調動炁－炁量子場、脈、明點、穴位等，主動地清理潛伏於粗、細、微、 精、妙脈道中的粗、細、細微、極細諸妄執、俱生妄執。這時侯，往往會在宇宙能量加持下，不僅顯現今生的業，還顯現出前世、前世、前前世；祖上、祖上、祖祖上遺留下的大三世對應資訊，行者由是自顯現相應的無量特定中陰時空，經歷聖密靈性錘煉。

前 面所總結闡述的，是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊從遮詮的角度聖密龍講聖示如何從離垢而達離垢晶瑩之如來自性，但同時，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊也直接借 用古天竺和中國古代傳統文化的假名安立：炁，結合現代科學，對宇宙實相進行了“科學化”的表詮分析，幫助現代眾生契入宇宙隱態世界，瞭解宇宙實相，生命本 質。炁及炁量子場的論述，應該是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊廣播聖密龍講聖示中對傳統佛教最重要而顯著的發揚，把超越言思的宇宙玄奧本真呈現在眾生面前， 宇宙的奧秘顯得不再那麼神秘而不可把握。
在本文的討論中，把炁－炁量子場及其運動理論對應于如來藏理論加以理解。

其對“炁”[尤其是持明炁]的聖密龍講，總結而言，有以下特點：
1、遍一切處：一切法，一切眾生；
2、生命之本，遍存於人體的每一處；
3、相續於宇宙生命的每一世；
4、具能動性；
5、宇宙的能量、宇宙的基本能量，宇宙光明；
6、宇宙最基本的物理量子；
7、“這個炁，實際上是指肇源法性阿絲律耶的炁，法性之炁，也就是生命能量之炁” [23]，

“總之，在二十一世紀開始的時候，以“弦論”為代表的物理學，真正步入“緣起性空”的禪境了！”

“‘佛教超越界限’是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞（transcendence）。
此‘超越界’是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。” [27]
我們可以確認　薄伽梵　智及維摩詰　師尊所要表述的“炁”這一“最基本的物理量子”，正是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊過去曾經聖密開演的如來藏：
“一空普周法界，事相皆無自性。由是，一塵現起，周遍法界，真如法界皆具恒沙眾德。所以，一塵亦如一切佛剎，生出萬法無邊妙用，無有究盡。”
“一塵含容空有，一塵非空非有，一塵非精神、非物質。參透一塵妙理，不落真空、妙有，方是真參實修。” [28]
此殊勝不思議聖密龍講，重顯　大聖　釋迦牟尼　佛祖初成正覺時彪炳彰顯的宇宙真理，聖密行者諦認此無垢聖識宇宙聖理，倒果為因，八地起修。
遍在的炁及炁量子場的運動，比及傳統的如來藏學說，顯然更容易為科學思維習慣的現代眾生所理解。炁與炁量子場的理論，更容易說明人與人、人與自然、人與世界是不連續的整體，也更容易說明其中的互動性。