[VLP]四乘佛教哲學與三法印.

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    而聖密十法界是指金剛法界、胎藏法界、時輪法界、總持法界、彌陀法界…等十大法界，相對聖密十法界而言，人是處於非常低的一個靈性層次。人儘管具有修行的極佳條件，但是如果執著於我，執著於法，就無法明白宇宙人生的真相，也無法通過正確的修行去認識究竟的真理，因此也就無法去透徹的把握佛教三法印所蘊含的豐富靈性思想和宇宙法則。
《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

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    由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起，因緣方生，無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理，三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具，同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事，這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。

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由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

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    長期以來，人們並沒有認識到隱態世界和顯態世界之間存在的這種一體兩面的關係，對隱態世界能量操縱的認識仍處於一片混沌的狀態。甚至在佛教內部，由於缺乏系統的教相指導和事相實踐來驗證，一些Mahayana佛教的人士對Vijrayana佛教和Tantranayana佛教所宣導的一些理念也是不大能夠接受的。“

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    “從廣義上講，任何一門宗教，他都是研究宇宙的隱態時空，研究世界的隱態時空，宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問，研究世界，隱態世界的學問，Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana，四乘哲學佛教。這個十二乘教判，無論外相是如何，都是和三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜是密不可分的。

三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的

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    四乘佛教哲學與三法印.

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    三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

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    實際上，四乘佛教哲學皆從不同層面和視角對宇宙真理進行了系統的探索。在恭學四乘佛教哲學的有關佛經時，不難看到很多佛經中都有隱態時空的描述。

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    以人類當前的認識來看，地獄、天界、佛境等有關隱態世界的描述似乎令人匪夷所思。

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    怎麼樣的跟宇宙的精神思想、靈性思想溝通？這是個〝謎〞，這是一個隱態世界的謎，是屬於生命科學，屬於靈性科學，也是未來科學。”有待於全人類孜孜不倦地去追索，有待於教內教外有志之士去作親身的實踐和探索。

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    三法印的思想無不內契于佛教諸乘經典中，只不過很多佛經並沒有明確的出現“三法印”的名相而已。

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    “從廣義上講，任何一門宗教，他都是研究宇宙的隱態時空，研究世界的隱態時空，宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問，研究世界，隱態世界的學問，Theravada、Mahayana、Vijrayana、