［转贴］以至诚心求法

然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

假如这种情形落在你我身上，我们能够做到恭敬心不失、信心不动摇吗？
-----值得深省

斯论甚为中允。自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

以至诚心求法

以至诚心求法

诸位想一想，假如这种情形落在你我身上，我们能够做到恭敬心不失、信心不动摇吗？

“予观其心，真如须弥山王，八风吹不能动，美播万世，皆省公成就之也。”

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。
“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。
真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。
而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

有一天老和尚上街，恰好撞见法远住在寺院廊房里，于是上前追问道：“你在这里住了多长时间？”法远回答道：“已经半年了。”“你向这家寺院常住付房钱了吗？”法远说：“没有。”“这是人家寺院廊房，你怎么敢偷偷住进来？快去还钱！不然，我就去告官！”法远听了，面色平和，无半点嗔意，立刻托钵上街化缘，还了房钱，并搬到城里住。尽管老和尚对待他这般苛刻，法远禅师反而每次见到他愈发恭敬。

回复 15# jgxw


    自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。

回复 27# 顶礼感恩


    以至诚心求法

“道是无情却有情”