東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

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   而我們的修行實際上是「阿達爾嘛如來，普賢王如來，阿絲律耶如來，三聖法性身。所有的修行都歸納到「三聖佛」的修行上來。所謂的「三聖佛」，就是法身佛，獅子座的修行；報身佛，象王座的修行；化身佛，行者座的修行。此三種修行都屬於聖者修行，非同於一般的修行。

在《佛說阿彌陀佛經》中，大聖釋迦牟尼佛祖最後向在座的聽法者宣說了十方諸佛都以廣長舌相來稱讚、證明大聖釋迦牟尼佛祖所說的西方極樂世界的真實性。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

十三、十四這兩品，其實就是教導了我們宗下如何在現代時和未來時，大弘東方妙喜國阿絲律耶如來以及金粟如來的教法，幫助  大聖  釋迦牟尼佛祖救度無量苦眾生，以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以「人間道」的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成「龍天聖族」的特殊任務。」

而我們的修行實際上是「阿達爾嘛如來，普賢王如來，阿絲律耶如來，三聖法性身。所有的修行都歸納到「三聖佛」的修行上來。所謂的「三聖佛」，就是法身佛，獅子座的修行；報身佛，象王座的修行；化身佛，行者座的修行。此三種修行都屬於聖者修行，非同於一般的修行。所有的修行都歸納到「三聖佛」的修行上來。也就是法身佛，獅子座的修行；報身佛，象王座的修行；化身佛，行者座的修行。此三種修行都屬於聖者修行，非同於一般的修行。」

弟子理解，這是一個劃時代的「萬年紀」的解密，而這一解密必然將被中國的廣大的佛教界，尤其是廣大的佛教徒們所認識，因為祂的這個教法是最適宜娑婆世界大聖釋迦牟尼佛祖教下的眾生們所修習。這是一個修習回歸到東方淨土妙喜國的法門，是一個至高、至極的法門，更是由妙喜世界的佛來帶領一起修持的法門，這顯然是一個不言而喻的妙高峰頂的法門。

而這一法門的修持，對於行者的要求從總的方面講就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相兩帖聖方，八味聖藥。

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    東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

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    中國的佛教，在廣大的眾生前面，無論顯密教法，流傳到今天，大乘佛教顯教中的禪宗教法高峻，素以接引上根之人為標榜，顯然並不是屬於三根普披之法。

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    所有的修行都是為了能夠去一個佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格各異。

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    在中國的佛教之中，對於廣大佛教徒來說，東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土。

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    以一門深入，求生西方極樂世界為最高修持目標。由於阿彌陀佛之願力而接引眾生往生西方淨土，顯然，這個往生是需要在此期生命結束之後才有可能實現。這也是在佛經中所明確指示的。

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    在西方淨土佛國之中，有九品蓮花的階位等著各位信奉的行者前往繼續修持佛法。能夠往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土佛國的，在經中有明確的記載，就是需要修持到上品上生之眾生，才有可能花開見佛。繼而進一步地徧參諸天諸佛的修持的可能。

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    實際上，對於一個凡夫而言，作為大乘顯教，三根普披的教法，西方極樂淨土世界確實是一個不錯的選擇，但是，需要衹有捨棄此期生命，修持到一定的資糧位以後才有可能往生西方極樂淨土。

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    在《佛說阿彌陀佛經》中，大聖釋迦牟尼佛祖最後向在座的聽法者宣說了十方諸佛都以廣長舌相來稱讚、證明大聖釋迦牟尼佛祖所說的西方極樂世界的真實性。