任何時候都不可謗佛、不可謗聖者

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那我們拿什麼東西修理地球呢？拿什麼樣的一個‘針’能夠刺激地球？就是我們經常所講的、我們所使用的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的‘密教儀規’。因為我們密宗的的宗教儀規，祂的每一個步驟都是跟人類、宇宙休戚相關的，而不是‘為儀規而儀規’，不是做給人家看的，而是在做儀規的的時候，跟宇宙的能量作實際的溝通和交

流。

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聖密儀軌作為重要的工具，作為一個重要的設施，那麼佛教文化公園就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教儀規的重要曼荼羅為‘針’。有了這個曼荼羅，把佛祖的能量，把佛祖的光、把靈性的光覆蓋全人類、覆蓋全地球、覆蓋整個宇宙。”

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所以，我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毗盧遮那大日的佛光，發出毗盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。從而，與宇宙緊密的瑜伽、調動諸天諸佛、調動宇宙能量、達到治療地球的目的，達到瑜伽宇宙的目的。

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    人和宇宙是一個不連續的整體”，“人和動物也是一個不連續的整體”，“人和動物是一個不連續的整體關係”，這跟“人和宇宙是不連續的整體關係”相互之間是一致的，這是我們應該明確的法理。

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師父聖示：我們所講的佛教文化公園，祂的最關要之處就是希望“人和宇宙是一個不連續的整體”。以這樣一個“功能”,來建造“佛教文化公園”；這一個法理實際上也貫穿於‘阿難取牛乳凍’故事的法理之中。因為阿難後來在我們的聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti初祖的引導之下，為佛祖去要這個牛乳凍，運用了“法身心語”，竟然聽見了兩支牛在講話。這個兩支牛的講話，實際上是“人和動物也是一個不連續的整體”，

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“人和動物是一個不連續的整體關係”，也是跟“人和宇宙是不連續的整體關係”相互之間是一致的。這就是我們所要明確的法理。

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    佛教徒的歷史使命？我們聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老肩負的歷史生命？

佛教徒的歷史使命是：“要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧。概要的一點，就是佛教徒和全人類、和全宇宙要真正地成為一個不連續的整體，相互瑜伽，免除災難。”

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我們聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老肩負的歷史生命：師父聖示“我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毗盧遮那大日的佛光，發出毗盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。從而，與宇宙緊密的瑜伽、調動諸天諸佛、調動宇宙能量，達到治療地球的目的，達到瑜伽宇宙的目的。

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師父聖密龍講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經中的精彩故事。佛祖探訪Vimalakirti聖者-——我們的初聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti祂來到了佛祖身邊，拜見佛祖。這時佛祖正在“稱病”； 佛祖“稱病”，阿難去取牛乳凍，佛祖為了救度眾生而演繹的度眾大戲。

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《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》潔本經中維摩詰聖祖“稱病”，祂的“稱病”是在大聖 釋迦牟尼 佛祖的法性普照、遙控指揮之下而“病”的。佛祖為了教育身邊的十大弟子，也為了提升上座部的學生，所以就去請他們“探望”維摩聖祖。維摩聖祖回答文殊菩薩的詢問：“您為什麼生病？” 維摩聖祖聖示：“眾生病故我病”。從這個聖示可以聽出，不是聖者自己有病，而是為了救度眾生，即不是“裝病”，也不是“沒有病”而是為眾生承擔業報“眾生病故我病”。“病”而演繹的度眾大戲。

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佛祖和維摩詰聖祖“稱病”都是為了救度眾生而演繹的度眾大戲。這是佛祖和維摩詰聖祖，佛佛共證、佛佛共鑒、佛佛共弘、佛佛共化的度眾大戲。

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    精神層次”與“靈性層次”區別？

“精神層次”：師父聖示“所謂的精神層次，所謂的‘精神’，這個‘精神’依據什麼東西發生的？他是依據每一個人生理上的，因為生理上每一個人都有大腦；精神是大腦的產物。所以大腦如果停止工作了，那麼這一個人的‘精神’也就沒有了，‘精神’不發生作用。”

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    我們經常所講的阿賴耶識——第八識祂有染、淨兩分；祂的這個染分就是屬於大腦的生理功能。大腦的生理功能在阿賴耶識中表現出來是一個染分。”所以阿賴耶識中的染分就屬於精神層次。

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靈性層次”：“‘靈性’祂是不依人的大腦的存在而存在的。也就是說：不是個人的精神活動，這一定要區別清楚。”

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“但是到了阿賴耶識的淨分祂已經是達到了靈性層次。所以，靈性層次祂就不是屬於你這個生理的控制範圍之內，這個是屬於宇宙的能量之一。”弟子理解阿賴耶識的淨分就屬於靈性層次，祂不受人的大腦控制，是屬於宇宙的能量之一。