[VTY]自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”

薄伽梵 師尊

“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

聖密宗的聖密生理學、聖密心理學、聖密治療學、聖密道德學等等的深邃內涵，無疑大別於西方的類似學術和學科。師尊的聖示，彰顯了中國漢傳密學的博大精深、妙高峰頂、無與倫比的殊勝。中國漢傳密學是 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密原汁原味的碩果僅存，亦是“光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹”

的全面繼承和發揚光大，此乃民族之大幸，生靈之大幸！感恩 大聖 釋迦牟尼佛！感恩 歷代聖祖師佛！感恩 薄伽梵 師尊所賜予的極終善性的慈悲和智慧的救度！

師 尊在介紹到榮格先生最初沉迷于“唯靈論”，到“終於從唯靈論脫穎而出，開闢科學新天地”，有過一段精闢的論述：

“也就是拿我們的話來說，看來榮格好像是 ‘走火入魔’似的，從中也可以思考體察到，為什麼我一直主張不要排斥‘走火入魔’的修行者，而是要作出具體情況，具體分析，具體對待。” 師尊從來不排斥有幻覺、“走火入魔”的行者，真正是“具體情況，具體分析，具體對待”。

師 尊曾聖示：

“華嚴聖緣表現在每一位行者的每一個行動上、精神上、思想上，不管它表現出來的是負面的還是正面的，都體現了這個華嚴聖緣，都體現了這個‘即事而真’，都體現了‘無有盡終’，沒有完結的。”

因為“華嚴聖緣是切不斷的。這個存在是為了拯救你，拯救你被十大根本煩惱、被‘五佛’、被宇宙負能量控制、殘害的那些行者。希望你回過頭來。只要你肯反省，真正從內心回過來，你就有救。你今世不回頭，還有來世。這個今世、來世的教導，是一個宇宙宏觀上來認識宇 宙時空的一個教導，稱之為‘如來金剛之幻的教導’”。

所以對於行者來講，要害是必須反省，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除幻覺，真正從內心回頭，離魔近佛。

“ 聖密家庭是中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教所特有的設施，人們最關注的是聖密家庭中的‘結婚問題’。這如同藏傳佛教的寧瑪巴、嘎舉巴等有關的佛教教派，傳統就允許僧人結婚一如”。

“ 中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。 以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》 ，實行‘清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。”

弟子由是明白，中國漢傳密宗聖密家庭這個

“特有的設施”，“一如” 藏傳佛教的寧瑪巴、嘎舉巴等有關的佛教教派。

祂是:

“法難之時的生存智慧”，

是

“延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中”的搖籃，

是“施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》 ，實行‘清淨、 無 我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養”的基地。

“一‘家’中老幼呵護，聖密行者得無死瑜珈，為渡眾生而輪回轉世，無量‘活佛’投生惡濁世間，明王明妃皆秘密修學大陀羅尼，三業轉三密，五毒化五智……蘊道真實，隱蔽流傳，不為外人所知”。中國漢傳密宗聖密家庭的設施，是 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若的安排，千年以降，弱水三萬，時輪運轉，聖緣成熟，全人類終於迎來了聖密宗世界大弘的今天和更加光輝燦爛的明天！

師尊的教導，令弟子明白，聖密家庭的聖密教法和實踐，實際上和每一位行者都休戚相關，首先是上面提到的，有了聖密家庭的設施，人類今天才有可能在世界範圍內得遇聖密宗；二是

“聖 密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的‘美‘，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。‘聖緣慈悲心’是宇宙大愛，‘聖緣慈悲心’是宇宙美學，‘聖緣慈悲心’是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要‘愛’的，需要‘聖緣慈悲心’，需要‘聖密菩提心’，這就是聖密家庭的美學---美 的本質的本體論思想”。

“愛是聖緣慈悲心的奉獻，聖緣慈悲心的愛是不求回報的，聖緣慈悲心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈悲心的愛是全部生命的寄託，聖緣慈悲心的愛是清淨的愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。聖密宗‘愛緣慈悲心’的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最 純潔、最無我、最圓滿的愛”。

就要以聖密家庭聖密教法對行者的要求來要求、規範自己，以

“自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類”，

今生今世好好學習聖密家庭聖密教法，為未來世做準備，同時幫助“眾生瞭解‘聖緣慈悲心’和‘聖密菩提心’昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈 性美學”。

中國漢傳密學是 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密原汁原味的碩果僅存，亦是“光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹”

自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

聖密宗‘愛緣慈悲心’的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最 純潔、最無我、最圓滿的愛。

所以對於行者來講，要害是必須反省，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除幻覺，真正從內心回頭，離魔近佛。

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。 以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》 ，實行‘清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。”

“華嚴聖緣表現在每一位行者的每一個行動上、精神上、思想上，不管它表現出來的是負面的還是正面的，都體現了這個華嚴聖緣，都體現了這個‘即事而真’，都體現了‘無有盡終’，沒有完結的。”