《金刚般若波罗蜜经》全文

尊重正教分第十二
[“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，
当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，
如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。
须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：
“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，
以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提！於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”

“须菩提！於意云何？
三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。

须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：“希有！世尊。佛说如是甚深经典，
我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，
当知是人，成就第一希有功德。

世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，
信解受持，是人即为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
所以者何？我相，即是非相；
人相、众生相、寿者相，即是非相。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
所以者何？我相，即是非相；
人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，
不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。

何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。
何以故？我於往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
应生无所住心。若心有住，即为非住。

是故佛说：‘菩萨心，不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：
一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！
]如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。

须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，
能於此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

持经功德分第十五
“须菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，
以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。

须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，
无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，
若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，
如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
则於此经不能听受、读诵、为人解说。

须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，
天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，
皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

能净业障分第十六
“复次：须菩提！若善男子、善女人，
受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，
则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，
所得功德，於我所供养诸佛功德，
百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。