[VSH]中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

“中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。”

師父看似平常的言語，正是道出當前當務之急需要明確的方向，言淺義深，直契根本。其實是值得所有的教界、學界，包括其他有志于在心靈層面幫助眾生的善知識們借鑒體會。

佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛

弟子遇到的許多眾生，他們可能還不一定能夠意識到“研究生命的涅盤、虹化；研究生命的轉世”其實與自己息息相關，但其實他們總是在很自然地關注他們當下最困惑的生命問題，比如怎樣生個最聰明的寶寶、孩子的教育問題、戀愛的煩惱問題……這一切無不是關於“生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果”， “生命的涅槃、虹化”、“生命的轉世”正是如此微妙而奧妙地結合於其中。

所以如何有效而現實地解決眾生現實的煩惱、並啟迪眾生解決永恆的痛苦，是走向社會的聖密行者始終會面臨的問題，

中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。”

當科學正在以推陳出新的步伐、不斷探索和揚棄，聖密宗呈現了祂的傳承性、傳統性、圓滿性、究竟性、了義性、科學性，弟子真是很希望聖密法能夠儘早地被教界和學界注意到，能夠真正地把佛法的自家寶藏帶給廣大的眾生

聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。

這一切無不是關於“生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果”， “生命的涅槃、虹化”、“生命的轉世”正是如此微妙而奧妙地結合於其中。

只不過聖密宗的教法，首先系統而有序地摒棄了產生幻覺的可能，而且弟子的整個靈性修持直接由師父和親教師引領，加以宇宙規律法則的調整，並且比它更深入

關於此期生命的終結，與新生命的開始，也正是聖密宗所要解決的問題，而且是每一個真正稱得上是聖密弟子的弟子已經能夠自如把握的殊勝，但是，佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛。

中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

當然很多人也知道佛教是解決生命的問題，但一般而言，以為所謂生命問題的，經常也會誤以為就是死亡的時候才會面對，所以在過去，很多人把佛教理解成“死”的學問，因此就令一些人拿了孔子的“未知生，焉知死”質疑佛法的高妙。