徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

“如果能夠把握這個隱態時空和顕態世界的相互關係，那麼可以使全人類有許多的事情就辦得更好一些。”

當 然，因為缺乏實踐驗證，相信科學的眾生很難相信他尚未親身經歷的隱態世界的“預示”，但用現代科學已經證明的量子及量子場的原理，人們還是很容易明白。總 之，炁－炁量子場這個引進了當今最前沿科學成果的假名安立，令我們對傳統佛教理念和修持現象的現代解讀，拓展了無限的空間。

凡此種種，現代科學對宇宙真理的無限接近，科學的真實與宗教的真實漸趨統一，促進了佛教佛法的現代化詮釋，薄伽梵智及維摩詰師尊對傳統名言“炁”的解讀，正是這樣一個如來加持、諸佛威神建立的、開放而嚴謹的嘗試。

人 通過炁、脈、明點等等的連接，“和宇宙具體地構成了一個不連續的整體，宇宙中的所有的大的變化都直接影響到身體內部，當然身體內的種種變化，也能夠影響宇 宙，這個就是所謂的小宇宙影響大宇宙，大宇宙影響小宇宙，宇宙和人體好象是一個全息系統，宇宙中的反應點，就在人體內也能夠體察得到。” [35]

這種生命與世界的互動，尤其是生命與隱態世界的深層互動，實際上也已經昭示了逮諸總持、遊戲聖通―――“神聖一乘佛教的依報、正報的無垠莊嚴萬德”，其中所蘊含的妙理玄幽：人天瑜珈的神聖天象；三乘虹化，轉世再來；虔信眾生“各見世尊在其前” [36]的殊勝……都是炁－炁量子場的幻生幻滅，無邊無垠，顯示了炁－炁量子場展現的不可思議的上極、極頂、極極。

實 際上，只有我們如實知自心、如實知自身，這個身體的炁、炁量子場，才與其他生命，乃至大宇宙的炁、炁量子場超越小我局限地“真實連接成一體”。此時，人的 生命，是有無限的潛能去擁有“度一切苦厄”的殊勝、圓滿、究竟、了義的宇宙聖能量、宇宙聖光明，也就是說，行者只有清淨、無我、調伏、精進，放棄小我、為 眾生而舍至舍無可舍，超越六識、七識，回歸八識的淨分，至庵摩羅識，“我”――這個與識共生的根身，以及念念遷流的識，才真正地完全回歸了廣大無垠之神聖 宇宙，回歸超越界圓滿、成就、實相的本真。

但於此“佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。”“佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。” [37]所以還是要親修實證，方為真實。

炁與炁量子場的理論，與如來藏理論堪可對應，又與中觀、唯識彼此呼應，而實際上，佛教三大理論系統，本來也就是一味而互攝互入，繼承而發展，但無論何者，皆是“三法印”這一佛法根本原則的展現，炁－炁量子場的討論，雖然只是初現機鋒，亦可見其端倪。

“《維摩詰所說經》．《不思議解脫法門》的理念─── 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，保護每一位眾生最可寶貴的如來藏識──清淨自性。”
“‘維摩聖者不思議聖境’的文化精粹，透顯了庵摩羅識──如來藏識究竟圓滿的本質。清淨光明、熾熱絢麗，如火如荼，千年不息。” [38]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講，無論遮、表，都是契入離言絕思的如來本真，生命永恆，宇宙和諧，完全是佛教佛法的了義體現。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示聖密龍講，無異于一本現代版的《維摩詰所說經》．《不思議解脫法門》。

在 　薄伽梵　智及維摩詰　師尊廣播聖密龍講的理論和實踐構架中，並沒有悖離　大聖　釋迦牟尼佛祖宣導的清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的原 則宗旨，但卻同時糅和了傳統文化的精義，注入了最為前沿的科學思成果，來進一步地揭示　大聖　佛祖時代隱蔽弘傳的隱態世界的奧秘，祂的侃侃暢說、諄諄教 誨，旨在呼喚靈性覺醒，令眾生能夠徹了本源，回歸本真，融契宇宙真理；令物欲縱流、天災人禍的當今世界恢復宇宙秩序，回歸和諧與和平。

“《佛 說維摩詰所說不思議解脫法門經》點出，《經》中〝佛說維摩詰所說〞，毋庸置疑的意思解讀成為：佛說就是　維摩詰所說，　維摩詰所說就是　大聖　佛祖說。這 裏包含這麼一重意思。同時也是包含著救渡眾生，救渡無量眾生，　維摩聖祖把這一個重任也挑在自己肩上，承擔起來了。這裏這一部經，也表示著　維摩詰聖祖的 承擔，所以經題就包含著救渡無量眾生的深廣密義[32]。” [39]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示聖密龍講，與其它的一系列弘法聖持，如如展現了　聖宗　薄伽梵的神聖綬紀：
“這將是　薄伽梵聖密龍講　薄伽梵聖法的神聖的時代，
這將是　智及 Vimalakirti聖密龍講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。
這將是聖密宗古梵密世界大弘如日中天的神聖的時代。
這將是破譯聖密宗古梵密聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。
這將是破譯聖密宗古梵密十二部根本經典的神聖的時代。” [40]
歷史長卷，波瀾壯闊，殊勝圓滿！

薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

“眾生（人）與佛並非異存於兩個截然不同的世界，聖密十法界就在我們這宇宙中，我們的世界也蘊藏於聖密十法界之內。眾生（人）和佛並存於同一環境，只看地球眾生以什麼心態來看待世界。
   由是：
   以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。”