永信法师：少林功夫首先是一种信仰2012年04月23日 17:14

少林功夫传承千年而不衰，是人类文明之瑰宝，它在当代佛法的弘扬道路中，有着独特的方便和善巧接引众生，更是对道德价值观念的培养，同时也是对外文化交流的纽带。
首先，禅是大乘佛教的核心。在佛法的修学途径中，止观、念佛等修行法门最终都以禅定来了脱生死。

修习少林功夫的也是修禅的方式之一，它没有语言的障碍，没有国界的分别，更加方便的接引了来自世界不同的国家的人来参禅悟道。即便是单纯的武术爱好者，在学习少林功夫的时修，随着功夫的加深，潜移默化的也能感受到禅的奥秘，以自己的亲自体验来感悟佛法的博大精深。

其次，少林功夫文化是中国文化的一部分，它受到中国传统文化的影响，对中国传统道德价值观念也有突出的贡献。少林功夫在传承中，首先强调出家人的戒律，只有严持佛教戒律，也才保证其清净自性，这也是修习少林功夫的基础。

佛教的戒律清规都是教人向善并包含着高标准的社会道德规范，修习少林功夫同时也起到了匡扶人心的作用。

再者，中外文化交流是少林功夫的发展途径。少林寺做为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。少林功夫独特的文化魅力，在各国的弘扬中获得了世界的认可，并使作为中国传统文化之一的少林文化深入各国人民的心中。

少林功夫已经在全世界产生影响并改变着世界对中国的看法。少林功夫的对外文化交流，不仅提升宣传少林文化，而且对于宣传佛教文化，让更多人认识佛教、了解佛教起到了至关重要的作用。

结语：少林功夫产生于有着1500多年历史的少林寺中，有“寺以武显，武以寺名”之称。少林功夫的产生与发展与少林寺所处的自然环境、社会环境以及僧人的生活方式密切相关。

少林功夫所具有的本质功能是其与少林佛教文化结合的必然选择。正是禅宗普世价值和禅法的宽容、开放，少林功夫才得以在少林寺这一特定的宗教环境中产生、形成和发展，才能形成“禅武合一”的别具特色的文化风格，关成为佛教文化的最为被世人接受、传播的表现形式。

少林功夫作为少林寺的武装力量，至隋末唐初（公元七世纪初）已经出现。唐武德四年（公元621年），少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺李世民，大受封赏，少林寺自此以武勇闻名于世。

少林功夫的历史，可以直接追溯到少林寺创建年代。因为少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年）。印度高僧跋陀经西域至北魏，因为精通禅法，受到魏孝文帝崇信，为跋陀在少室山北麓建造少林寺。后跋陀传法于僧稠、慧光、道房等一代名僧。

其间又有南印度高僧菩提达摩至少林坐禅苦行传法，达摩所传禅法为“大乘壁观”。得法者有慧可、僧副、道育等。其中慧可“断臂求法”的事迹，成为学习少林功夫的重要精神源泉。

少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续到当代，少林寺信爷主神为紧那罗王菩萨，少林寺有紧那罗王殿。

少林寺做为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。少林功夫独特的文化魅力，在各国的弘扬中获得了世界的认可，并使作为中国传统文化之一的少林文化深入各国人民的心中。少林功夫已经在全世界产生影响并改变着世界对中国的看法。少林功夫的对外文化交流，不仅提升宣传少林文化，而且对于宣传佛教文化，让更多人认识佛教、了解佛教起到了至关重要的作用。

永信法师：少林功夫首先是一种信仰2012年04月23日 17:14

永信法师：少林功夫首先是一种信仰 2012年04月23日 17:14 来源：凤凰网华人佛教 作者：永信法师字号:T|T9人参与2条评论打印转发 中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师（图片来源：凤凰网华人