論 宗教真實和科學真實相瑜伽的展望。

“佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性升起大用的時候，被稱之為‘佛性’、‘法性’、‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’、‘薄伽梵’、‘梵’”……名相繁多，‘肇源法性’是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，他們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡發的‘產物’。”

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    體制有無靈性或靈性品質的高低是第一關鍵要素。

      中國漢傳密學的靈性傳承所做的物候徵象的解讀是宇宙實相層面的。正是基於人類認知和實踐宇宙實相，中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。

生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是不連續的整體。

宗教的真實與科學的真實相統一對於全人類在宇宙實相層面上認知與實踐有巨大的價值和意義。恢復宗教的真實，恢復信仰的純粹性，在於實踐宗教不斷超越和突破的特質，如此才能接觸宇宙靈性的活水源頭。

中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；

  “萬法唯識”，當心靈遵循不同的理念理解世界時，行為的路徑就必然會不同，所造成的後果也就不同，形成的境界也就不同；中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教設立了本宗共與不共的名相，當沿用這些理念去實踐，便開始了本宗特有的解脫過程，也就是這些名相升起大用，這條路線付諸使用的時刻，也許就是刹那解脫的時刻.

         這是因為中國漢傳密宗所達到的宇宙實相認知所決定的：宇宙由八識幻化變現，而八識以上，更有清淨第九識翁摩羅識，乃至無限層識。而宇宙之肇源法性阿絲律耶，系一切因緣風雲際會，生滅變幻的能量源泉。

任何生命個體都可以由於這一意識而突破我執身見，一躍拓展至浩瀚宇宙無限與豐富多彩的層面，與肇源法性，諸天諸佛原本一體，法性一如；僅僅是因為無始以來的無明造成意識的局限，自我變現出了思想與境遇的枷鎖。為此，破除種種見地障礙，將個體精神、靈性層次提升、恢復到宇宙靈性意義的佛的層面，從現實和永恆的煩惱中解脫出來。
這就是為什麼中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教為什麼必須具有聖緣慈悲心及聖密菩提心的緣故。也因為原本是佛，所以可以即身成佛；在心識的層面上，一刹那的凡夫心識轉為佛之知見，就會帶來一刹那之佛果。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

宗教的真實與科學的真實相統一對於全人類在宇宙實相層面上認知與實踐有巨大的價值和意義。恢復宗教的真實，恢復信仰的純粹性，在於實踐宗教不斷超越和突破的特質，如此才能接觸宇宙靈性的活水源頭。中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源

儘管科學發展史顯示它和“靈性”漸行漸遠，然而研究“六者”“兩類”全方位的宇宙正成為靈性覺醒的人類的趨勢。共時性原理顯示另類的充滿靈性的思維體系，科學將突破一元論，回歸靈性真實，瑜伽於宗教並率先反映宇宙實相。

中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。
宗教的真實和科學的真實相瑜伽，必須超越傳統科學層面的一元化的科學，使現有科學實現靈性超越，要努力超越文化主流百年來妄自菲薄的慣性，保留傳統靈性思維系統，努力維持其精髓和活力。

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    展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

因此，肉體死亡之際，反而正是密教修行者修行的“重要時刻”，而中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教特有的108階虹化轉世法門尤其殊勝，包括人人都能修的，達到“悲心慈證”的虹化。從誓願將眾生提升至佛的聖緣慈悲心和聖密菩提心，到日常行住坐臥修行“十大密觀”，更有聖密宗特有的“百相萬行”，可從日常行為的任何角度引領行者、眾生與佛的靈性瑜伽，入佛境界……依“唯識理念”發展的“大醫王法門”，妙用疾病成為度生利器，挽救眾生的有機體生命和靈性生命。聖密行者時時刻刻與佛瑜伽為一體，時時刻刻觀想眾生是佛，而不是等待死亡之際才認證自性是佛。