薄伽梵 智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。

聖密家庭的愛是宇宙大愛[116]   ，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的[117]   ，宇宙大愛是以聖密戒律所規範[118]  

《神話》獲得空前的〝世出世法〞的成功。

聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的，充滿著愛的家庭。[119]   祂不應該是像世間法那樣，充滿著離婚和遺憾，而是和諧、喜悅、幸福和美滿。

漢傳密學的美學研究從〝聖密家庭學〞入手，形成了自己宗下的〝聖密戒律學〞[106]   、〝聖密教相學〞[107]   、〝聖密事相學〞[108]   、〝聖密戒相學〞[109]   、〝聖密圓相學〞[110]   、〝聖密曼荼羅學〞[111]   、〝聖密陀羅尼學〞[112]   的美學思想系列，引入〝聖密靈性學〞[113]   ，從而研究〝靈性實體〞[114]   、投入〝隱態世界學[115]   〞的現代科學宗教學的科學研究。

許多藝術家、小說家、電影家、音樂家等的靈感、靈性，由於在隱態時空之中，與肇源法性阿絲律耶的深層靈性相遇[19]，從而創造出許多隱態世界的靈性故事。這些靈性故事，演繹於顯態世界，現在由一部電影《神話》，具象地表達出來。

祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。
  而祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象〝全記錄〞[59]，相關的〝隱態世界〞的（Science　of　Ancient　Religion）〝古代宗教學〞的資料[60]，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹，祖國是值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄[61]，因為我們的中華民族保存了由：

《諸子百家》系列、[62]
《易經》系列、[63]
《儒經》系列、[64]
《佛經》系列、[65]
《道經》系列、[66]
《兵法》系列、[67]
《古天文》系列、[68]
《古算》系列、[69]
《武經》系列，[70]
《堪輿》系列、[71]
《命盤》系列、[62]
《農經》系列、[63]
《水經》系列、[64]
《醫經》系列[65]
《藥經》系列[66]
……
有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。

有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積淀，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。

卡爾•古斯塔夫•榮格以《論神秘現象的心理學與病理學》，研究宇宙隱態世界，而成為大學博士的歷史事實，所給予我們的靈性啟迪[70]：作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息

唐季禮青中年以來，以積極向上、開拓創新的靈性精神，致力於發展祖國的靈性影視文化。[28]自覺不自覺地為華語靈性電影，走向世界而為之靈性追索，孜孜不倦，他的靈性追求，得到了東西方世界的公眾，共同認同和肯定。[29]

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    許多藝術家、小說家、電影家、音樂家等的靈感、靈性，由於在隱態時空之中，與肇源法性阿絲律耶的深層靈性相遇[19]，從而創造出許多隱態世界的靈性故事。這些靈性故事，演繹於顯態世界，現在由一部電影《神話》，具象地表達出來。
  
在這些故事之中，缺少不了靈性的〝夢中陰〞、靈性的〝藝術中陰〞、靈性的轉世[20]、靈性的善與惡[21]、靈性的科學思維[22]以及關於靈性、關於靈性的和諧的[23]、靈性的喜悅的[23]、靈性的和平的[24]、靈性的大愛[25]、靈性的瑜伽[26]等基本精神思維要素，是《神話》賦予我們的靈性哲學思考。相信在《神話》電影許多的讚美聲中，本文字的整理和我的演講，是唯一以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值，是聖密行者〝外一章〞的影評。

考察榮格研究隱態世界的經歷，榮格也考察了中國的相關經典[82]，從靈性文化中研究神秘主義。由是，東、西方思想，發生了深層的碰撞，產生了新的火花。

這與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教自從二十世紀初，聖宗接收外國學生[83]   ，以及本人實踐　聖宗的綬紀[84]   ，1989年 世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞相仿彿，通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤，[85]   而以漢傳密 學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究[86]。
  

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    這位年僅52歲的［1960年4月7日出生］的唐季禮，以電影藝術家所特有的靈性視域，職業導演特有的靈性思維，運用現代宗教學（Science of Modern Religion），通過東方宗教學的轉世理念，導演出《神話》這部特殊的電影。影片中展現了唐季禮獨特靈感的電影語言。[27]

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    他在電影中，一些〝中陰時空〞的安排[31]，可能是一次奇妙的巧合，因為，他實際上，並沒有接受過中陰時空的訓練。[32]電影《神話》運用東方宗教的轉世理念，安排了極為相似的故事情節。電影《神話》，似乎成功地運用了佛教的理念：[33]
  
〝生命系由一系列連續不斷的靈性境界所構成。[34]最初生命的一個境界是〝靈性生有意識〞[35]或〝靈性出生意識〞[36]，最後一個境界是〝死亡之際的靈性意識〞[37]或〝死亡意識的靈性境界〞[38]。
  
演繹了〝生命中陰時空〞[39]、演繹了〝死亡中陰時空〞[40]、演繹了〝瀕死中陰時空〞[41]、演繹了〝臨界中陰時空〞[42]、演繹了〝瀕危中陰時空〞[43]。

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    他用中陰時空，構建了跨越時空的《神話》情節，運用〝電影語言〞，
一、演繹了無量次〝夢中陰時空〞、[44]
二、演繹了無量次〝中陰時空〞、[45]
三、演繹了無量次〝轉世時空〞境、[46]
四、演繹了無量次〝三昧時空〞境、[47]
五、演繹了無量次〝聖密時空〞境、[48]
六、 演繹了無量次〝轉世時空〞境[49]的無量次〝離奇淒美〞的《神話》歷史故事[50]。巧妙的電影藝術結構，既迴避了所謂的〝唯心主義〞、〝唯物主義〞的論證，又能夠達到無量世轉世的〝靈性時空〞隱態世界虛擬的藝術效果。[51]故事把顯態世界的忠貞崇高的愛情和虔誠衛國的獻身精神融合在一起。顯態世界的情景與隱態世界〝靈性實體〞，輪迴的〝神話〞，巧妙地結合在一起，給觀眾展示了無量世轉世的一幅幅史詩般的靈性藝術的精美畫卷。[52]