超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

而一旦自己不能清靜下來，就如 師尊爺爺所教育弟子的：“不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

師尊爺爺聖示：“諸法因緣起，諸法因緣滅，所以沒有事情可以去執著。靈性生命在空中是毫無束縛、自由自在的，而我們做任何事，要讓自己回歸到宇宙的原點。”而回歸到宇宙的原點，即是回歸到靈性生命。

“度眾”是聖密行者修行不可動搖的目標。而眾生都在世間法的生活中，遍嘗冷暖悲苦，聖密行者如若不能夠將聖密法在世間法中升起大用，那又談何“度眾”，這樣的態度與那些遠離紅塵，到深山老林中過青燈古寺生活的居士又有何區別。

超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”其中三個“不”正是弟子一直努力著希望做到，卻總是難以做到的事。

從一開始就困擾自己的就是在修持時，思維無法集中。由於在世間法的生活中，沒有如法地進行修持，沒有以神聖的戒律嚴格地要求自己，故使自己的六識不斷受到雜染且未即時淨化。那種狀態，真的是不落因果地以各種形式損害自己的“法身慧命”。

就如 師尊爺爺所教育弟子的：“不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

弟子亦突然想起 師尊爺爺過去的一句聖示：“聖密宗是讓人往回修的法門。”

在總部的修持過程中，從一開始就困擾自己的就是在修持時，思維無法集中。由於在世間法的生活中，沒有如法地進行修持，沒有以神聖的戒律嚴格地要求自己，故使自己的六識不斷受到雜染且未即時淨化。那種狀態，真的是不落因果地以各種形式損害自己的“法身慧命”。

於是就導致在修持、學法的過程中，常常會有雜念產生，而不清淨、不無我、不調伏、不精進的念頭更是無孔不入。而一旦自己不能清靜下來，就如 師尊爺爺所教育弟子的：“不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

所以，一定要淨化自己的六識。這個過程也許會有些漫長，也許會有些磕磕絆絆，但是正因為淨化的重要性，所以更要迎頭趕上。不然，就很難進入更進一步的修持。

正如 師尊爺爺對弟子聖示：“靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

心經》中亦教導：
“是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明境。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”

這好像就是在形容靈性生命自在解脫的狀態。弟子亦突然想起 師尊爺爺過去的一句聖示：“聖密宗是讓人往回修的法門。”弟子以前不理解，看著 師尊爺爺和總部長老們都氣色紅潤、難辨年齡，以為“往回修”就是讓人返老還童。但現在想，“往回修”是否是讓人尋找到最本初的靈性生命的狀態。

弟子想起媽媽常說弟子小時候總是很開心，看到誰都“咯咯咯咯”笑，別人兇弟子，弟子也還是“咯咯咯咯”笑。但這段無煩惱、很快樂的時期，弟子是沒有任何記憶的。