論 宗教真實和科學真實相瑜伽的展望。

本文認為宗教的真實與科學的真實相統一對於全人類在宇宙實相層面上認知與實踐有巨大的價值和意義。恢復宗教的真實，恢復信仰的純粹性，在於實踐宗教不斷超越和突破的特質，如此才能接觸宇宙靈性的活水源頭。中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；根據“唯識無盡”
宇宙乃識的變現，不僅包括顯態，也包括隱態，還包括形而上，形而下，物質和精神的宇宙，因此，宇宙是靈性的宇宙；個體生命也不為肉體的幻象所局限。由此，心靈的形態之一----生命的形式也必然是無限的，生命的範疇也是無限的，個體的生命突破只有“一次”的一期生命的世俗理解，生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是不連續的整體。具有靈性的宇宙與具有宇宙意義的生命相瑜伽，體認個體與佛原本一體，如能有此洞見，在此生時刻存在成佛契機。
    儘管科學發展史顯示它和“靈性”漸行漸遠，然而研究“六者”“兩類”全方位的宇宙正成為靈性覺醒的人類的趨勢。共時性原理顯示另類的充滿靈性的思維體系，科學將突破一元論，回歸靈性真實，瑜伽於宗教並率先反映宇宙實相。

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    展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

心靈與宇宙超越性力量相融相契的狀態可以使人自然超越小我的欲望，可以使戒律成為通向進一步解脫的操作規程；而如果沒有這內在靈性熱忱的支撐，勢必以低層次的欲望取代，戒律會蛻變，成為苦不堪言的人性枷鎖，坍塌只是時間問題；

，體制有無靈性或靈性品質的高低是第一關鍵要素。

21世紀是靈性覺醒的世紀，科學正面臨一次靈性帶來的滲透和變革。

《易經》深深影響了榮格，他曾說：
“幾年以前，當時的不列顛人類學會的會長問我，為什麼像中國這樣一個如此聰明的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一種錯覺。因為中國的確有一種‘科學’，其 ‘標準著作’就是《易經》，只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，於我們的科學原理完全不同”。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

聖密行者時時刻刻與佛瑜伽為一體，時時刻刻觀想眾生是佛，而不是等待死亡之際才認證自性是佛。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

“炁”的提出，絕不能等同於科學的原子，離子的概念。因為“炁”，不僅是物理，也指生理，精神，靈性，社會等等的概念，而量子場的觀念，則是科學的概念。兩者結合，期待會產生革命性的詮釋。

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    中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；根據“唯識無盡”

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    通過生命靈性的賦予和付出，人類個體生命的本身和生命的意義和價值才能最大化。在當前人類生活方式如此多樣，社會如此複雜，生命內在外在壓力如此巨大，彰顯發揮佛教最本質的特質以回應時代已經變成迫切的任務。
中國漢傳密學研究院所宣導的回歸於“宗教的真實”的意義在此，而“宗教的真實”在於佛教詮釋學意義上的“超越界”的設立。