佛心经品

善男子当知此契，佛额上光，结持之百遍举至额际，即能放光。善男子当知此契如来心，结契持百遍，自得佛心。善男子当知此契如来眼，持契百遍，举至左眼，即同佛见；举至右眼，即同菩萨见；举至眉间，即同金刚不坏神通自在见。善男子当知，此印如来神通变化。结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，身通化自在，观见众生在于身中；举至右膊，即运转大地在于身中。

善男子当知，此印如来神通变化。结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，身通化自在，观见众生在于身中；举至右膊，即运转大地在于身中。

善男子当知此契，即是如来神足无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步踪迹。善男子当知，此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞，皆合契经。

善男子当知此契，即是如来神足无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步踪迹。善男子当知，此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞，皆合契经。

善男子当知此契，如来顶轮结契持之百遍，能与恶业众生作大福田，善业众生证果受记。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。

善男子当知此契不可思议。若于愿持者必须珍重，勿妄宣传与诸非人。何以故？我自保护故。若传非人，即同谤我；若谤我者，必无出离；若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念，一落地狱，过十恒河沙劫始得出生。虽得出生，经百千劫，受无目身。

当知此契，必须记持，勿轻用也。受法忏悔，除难救苦，摄障度人，降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸验自成，不假别持。使我广说，句义重叠，遍于大地，犹亦不尽，记之不轻。

若人修持此契法者，得菩提心具足，菩萨智具足，一切波罗蜜门具摄在心。

尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救？思惟已讫，一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛，应念正思。

尔时如来告实德菩萨言：唯有如来心中心之不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去、未来、现在一切世界有通无通、有智无智、有贤无贤，尽归伏故。

尔时如来告诸菩萨诸善男子：今当宣说，证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？
　　第一持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。
　　第二持戒不缺。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除骄慢。

第三莫行恶。修不杀戒，勿食恶食；慎莫自赞，莫见他过。
　　第四于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
　　第五若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。

　第六于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。
　第七所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。
　第八于一切所有莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞；于佛法要护如己命，乃至良贱，莫存二心。

第九所救诸苦际不至诚者，实莫退心；莫自轻法，莫使他轻；须断己谤，莫使他谤，必须质直，常行软语，劝存善道，起大慈悲。
第十断除邪行，莫损虚空；志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍慕善知识；或于林泉清净之处发广弘愿；慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见，常住大乘，有善知识，承迎礼拜。如是十事能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。

一切佛心中心大陀罗尼：
若人修持此契法者，得菩提心具足，菩萨智具足，一切波罗蜜门具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门，是此印摄。