東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

由此，弟子更感受到了 薄伽梵 師尊對於弟子們的期望，消除幻覺，把一切過去所染的法塵的去除，清淨、無我的不起分別地跟隨 薄伽梵 師尊修持、弘揚聖教，這纔不枉費此生命。

從佛教的教義來說，所有的修行都是為了能夠去一個佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格各異。

在中國的佛教之中，對於廣大佛教徒來說，東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土。而在佛教界廣為眾生所接納並普遍接受的是西方的阿彌陀佛佛國淨土，發展到現代日趨完善，所形成的淨土宗，並以淨土五經為淨土宗之歸，以一門深入，求生西方極樂世界為最高修持目標。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

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    中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

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    消除幻覺，把一切過去所染的法塵的去除，清淨、無我的不起分別地跟隨 薄伽梵 師尊修持、弘揚聖教，這纔不枉費此生命。

弟子在重溫 薄伽梵 師尊的第459次廣播聖密龍講時，仍然能讓弟子內心深感震憾。正如 薄伽梵 師尊所聖示的那樣，之前的400餘次的廣播聖密龍講僅僅是一些準備。而這也說明瞭我們的聖祖經《維摩詰經》的佈局的重點在於第十二品《阿閦佛國品》，宗下的所稱的阿絲律耶品。

東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

在西方淨土佛國之中，有九品蓮花的階位等著各位信奉的行者前往繼續修持佛法。能夠往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土佛國的，在經中有明確的記載，就是需要修持到上品上生之眾生，才有可能花開見佛。繼而進一步地徧參諸天諸佛的修持的可能。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

而這一法門的修持，對於行者的要求從總的方面講就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相兩帖聖方，八味聖藥。

弟子更感受到了 薄伽梵 師尊對於弟子們的期望，消除幻覺，把一切過去所染的法塵的去除，清淨、無我的不起分別地跟隨 薄伽梵 師尊修持、弘揚聖教，這纔不枉費此生命。

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東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

而這本聖祖經《維摩詰經》確實並不是一般的人所能解讀，正如 薄伽梵 師尊所聖示的那樣：「我們今天就開始來學習第十二品，從整本經而說，祂雖然有十四品，後面還有第十三品《法供養品》、第十四品《囑累品》。十三、十四這兩品，其實就是教導了我們宗下如何在現代時和未來時，大弘東方妙喜國阿絲律耶如來以及金粟如來的教法，幫助  大聖  釋迦牟尼佛祖救度無量苦眾生，以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以「人間道」的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成「龍天聖族」的特殊任務。」