[VSH]中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛。正因為這樣，聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

因為這些“秘密”都藏在平常與“淺顯”之中。如果不是因為弟子修學了聖密宗，在師父的靈性引領下學習經藏，弟子可能永遠都不會過多地注意到這些細節，但事實上確實這些內容也都是 大聖 佛祖所曾經聖言提及，所以，“佛教是研究生命的宗教”這句 師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

我們很多的障礙，實際上可能是來自一個我們意識沒有察覺的心靈層面，包括一個我們的眼耳鼻舌身意所無法感知的世界，所以，要通過這個我們所沒有看到、沒有聽到……但是卻真實存在的，去解決我們生命中存在的困境。
應該說，〝這是科學向超越界新的邁進〞。

弟子深深地感動于華嚴聖會現代演繹的神聖莊嚴、四乘佛教交融彼此的和諧、以及，追求生命回歸之眾生對 師父的虔敬與對聖密法的渴仰。

弟子深深地體會到， 師父看似平常的言語，正是道出當前當務之急需要明確的方向，言淺義深，直契根本。

聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

“佛教是研究生命的宗教”這句   師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

如果把 “佛教是智慧慈悲的生命宗教”這一根本丟掉了，那麼，做再多的慈善，可能是一件很好的事情，但卻會失去佛陀最初的宗旨，最究竟的殊勝，而如果把握住這一點，做慈善則會更上一層樓，漸入佳境。

佛教是研究生命的宗教，中国汉传密学研究院是研究生命学问的。中国汉传密学研究院是以佛教的宇宙观、世界观、生命观，研究关于生命的科学原理；研究生命诞生、生命成长、生命开花、生命结果；研究生命的涅盘、虹化；研究生命的转世；对宇宙人生以科学的方法定量、定性地探索。事实和实践已经证明中国汉传密学是生命的科学。

如何有效而現實地解決眾生現實的煩惱、並啟迪眾生解決永恆的痛苦，是走向社會的聖密行者始終會面臨的問題。

有一批思想先進的中國人，無論信教或不信教，已經開始觸及“靈性”、“隱態世界”等等直接契入到生命最深處、宇宙最核心的概念。也許他們並不知道“靈性”和“隱態”等辭彙，但是，他們已經開始意識到，我們很多的障礙，實際上可能是來自一個我們意識沒有察覺的心靈層面，包括一個我們的眼耳鼻舌身意所無法感知的世界，所以，要通過這個我們所沒有看到、沒有聽到……但是卻真實存在的，去解決我們生命中存在的困境。
應該說，〝這是科學向超越界新的邁進〞。

“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。”

“中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。”

聖密法對生命之學的把握，完全已經〝立足于超越界的究竟層面，深入到大三世，從究竟處去調適人的心靈狀態，令生命達成喜悅與和平〞。

為什麼〝中國漢傳密學研究院的會徽中間使用了在一般人看起來是屬於道家的陰陽魚圖案〞。弟子理解，其實這個細節的改變，正是表明〝中國漢傳密學院的研究是超越了宗教的界限，是要真正地令超越界限的佛教無我宇宙大愛滲透到每一個生命的心靈深處，令宇宙倫理道德為信教和不信教的眾生都能夠受益。這不是要背叛大聖佛祖及其教法，其實是為了更好地弘揚和實現 大聖 佛祖“大地眾生皆有智慧德相”的平等綬紀〞。