超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

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師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”其中三個“不”正是弟子一直努力著希望做到，卻總是難以做到的事。

因為“意”的放鬆可以帶動前五識的放鬆。但是“意”卻是最難放鬆的，因為要使意放鬆，即內心要清淨，要沒有雜念，內心要升起慈悲，做到心無掛礙。而做不到這些，就無法自在，就難以在修持的過程中體會到法喜。

師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”

“不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

一定要淨化自己的六識。這個過程也許會有些漫長，也許會有些磕磕絆絆，但是正因為淨化的重要性，所以更要迎頭趕上。不然，就很難進入更進一步的修持。

師尊爺爺教導弟子：“不要執著，一執著就一定會有障礙。”

“無我”并不像世間法所說的“無私”，而是一種明白宇宙規律后，靠近靈性生命的一種狀態。

師尊爺爺對弟子聖示：“靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

師尊爺爺過去的一句聖示：“聖密宗是讓人往回修的法門。”弟子以前不理解，看著 師尊爺爺和總部長老們都氣色紅潤、難辨年齡，以為“往回修”就是讓人返老還童。但現在想，“往回修”是否是讓人尋找到最本初的靈性生命的狀態。

師尊爺爺聖示：“諸法因緣起，諸法因緣滅，所以沒有事情可以去執著。靈性生命在空中是毫無束縛、自由自在的，而我們做任何事，要讓自己回歸到宇宙的原點。”而回歸到宇宙的原點，即是回歸到靈性生命。

師尊爺爺教導弟子讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、意放鬆下來，弟子發現，最先要放鬆的就是“意”，因為“意”的放鬆可以帶動前五識的放鬆。但是“意”卻是最難放鬆的，因為要使意放鬆，即內心要清淨，要沒有雜念，內心要升起慈悲，做到心無掛礙。而做不到這些，就無法自在，就難以在修持的過程中體會到法喜。由是，弟子好像對 金剛佛臨小活佛在其論文中寫到的“這個身體實際上是一個為您積累靈性功德的工具”有了更深的理解，但弟子難以用語言將這份感覺表達出來，祈請 師尊爺爺原諒。

弟子需要牢牢謹記 龍聖長老的開示：通過不斷深入地反省，鞏固自己的信心力。
弟子理解，反省力的穩固與否其實和信心力的鞏固是相輔相成的。感覺如果信心力薄弱，反省也就無法深入；反省力薄弱，則信心力也難以鞏固。

道霖長老在教導弟子不要執著，要無我的時候常說：“閉上眼睛，想想路上多多少少形色匆忙的眾生，他們都不明白宇宙的規律，不明白宇宙道德，多麼可憐，多麼可悲。”長老當時悲憫的神情，一直令弟子深為震撼。弟子在那一霎那，感到“度一切苦厄”不再是一句簡單的文字，祂是真情實意的，其間的慈悲情懷真的是切實令人感動。

諸法空性，回歸宇宙的原點
正如 師尊爺爺對弟子聖示：“靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”
《心經》中亦教導：
“是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明境。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”

頂禮
薄伽梵
智及維摩詰
師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝
薄伽梵 智及維摩詰 師尊，慈悲恩賜弟子積功德。弟子願把所有功德回向所有眾生！
敬愛的 師尊爺爺：
您好！