徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

佛教根本法則三法印，是驗證佛法與外學的試金石，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。它在歷史發展的過程中，總概地以中觀、唯識、如來藏思想加以深化而具體的解讀與實踐。
薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

講到中國大陸浙江杭州建國路神聖曼陀羅壇場摧毀，是“聖宗根據宇宙的規律，成住壞空的規律，根據歷史的進程” [8] 而逮諸總持，作殊勝宇宙安排；
分析這一系列廣播聖密龍講的殊勝緣起，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊認為是人類靈性躍進的結果：“因為世界已經進入了全球化、多元化的時代。全球化、多元化的時代需要有一個跨宗教的對話，需要有一個多元文化的結合。” [9]而其實際運作，更是在聖宗　薄伽梵的勝緣引領之下如如展開：“祂聖密龍講怎麼聖示教授，我們就怎麼傳法，聖宗的聖密龍講聖示教授，這就是我們所寶貴的聖密傳承的宇宙力量之所在。”

在聖密宗有菩提心妙寶與菩提心聖寶之別，
“‘妙識層次’即是末那識 ──第七識層次。
‘聖識層次’即是阿賴耶識淨分識 ── 第八識層次。” [16]
行者唯有衝破了低層次識的污染執著，才可能在中陰時空涅槃道自顯現，自在解脫，救渡眾生。

從離垢而達離垢晶瑩之如來自性

徹了萬法如幻、唯心所現；
諦認自心本淨、聖果圓成

佛教根本法則三法印，是驗證佛法與外學的試金石，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。它在歷史發展的過程中，總概地以中觀、唯識、如來藏思想加以深化而具體的解讀與實踐。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在世紀伊始，就呼喚佛教信仰體系的自我翻譯，聖示道：
“佛教信仰體系，需要有一個自我翻譯的過程，需要將古老的佛教文化、佛教哲學，作應時應機的現代化的闡發，以適應現代社會，以便於現代社會能夠吸收、現代人士能加以接受，這就是我們所言的佛教‘革命’。”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊如是言，如是行，始於2011年12月4日 的一系列廣播聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊如是言，如是行，始於2010年12月4日 的一系列廣播聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示，為全人類的和平和諧，展示了一條光明寬廣的靈性大道。

以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊所言：
“涅槃是不落‘有、無’的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。
涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑒的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。”

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在世紀伊始，就呼喚佛教信仰體系的自我翻譯，聖示道：
“佛教信仰體系，需要有一個自我翻譯的過程，需要將古老的佛教文化、佛教哲學，作應時應機的現代化的闡發，以適應現代社會，以便於現代社會能夠吸收、現代人士能加以接受，這就是我們所言的佛教‘革命’。”