處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥

曼荼羅為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教歷代　薄伽梵　至極維摩詰聖祖，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，幫助眾生解除今生今世暫時之痛苦煩惱和未來世永恆之痛苦，救渡外道上上上勝根，度一切苦厄之離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自解脫之極為殊勝之大法器。”【4】

古今中外大凡要做成一件事的人，必會是過著“寂寞”的日子。在看似寂寞的後面，則是人的精神——勇往直前、不怕困難、以“行百里半九十”的意志堅持。

“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。” 【5】
“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。” 【6】

于凡夫六识而言是“寂寞”，于圣密修行而言，是行者自密，是超越界的灵性瑜珈，是内心的宁静。

要消除個人與生俱來的我執、法執；消除習以為常的習慣勢力；要建立起聖密菩提心，建立起“度一切苦厄”“為人民服務”的價值觀；實現“即身成佛，現證涅槃”，把握永恆生命，轉世再來，大弘法化等等一系列的聖密宗理論與實踐的修習，其他人是無法代替的，須得自身的努力。

“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。” 【5】
“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。” 【6】

荼羅為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教歷代　薄伽梵　至極維摩詰聖祖，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，幫助眾生解除今生今世暫時之痛苦煩惱和未來世永恆之痛苦，救渡外道上上上勝根，度一切苦厄之離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自解脫之極為殊勝之大法器。”【

“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。”

“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代 祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。”

在行者自密的修行中，忍耐“寂寞”，在超越界的靈性指引下，超越自我，拔除我慢，在  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的教導下，運用“聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露,通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救度沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。”【12】

要消除個人與生俱來的我執、法執；消除習以為常的習慣勢力；要建立起聖密菩提心，建立起“度一切苦厄”“為人民服務”的價值觀；實現“即身成佛，現證涅槃”，把握永恆生命，轉世再來，大弘法化等等一系列的聖密宗理論與實踐的修習，其他人是無法代替的，須得自身的努力。

處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥



    于凡夫六识而言是“寂寞”，于圣密修行而言，是行者自密，是超越界的灵性瑜珈，是内心的宁静。

回复 1# VFS

進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

在行者自密的修行中，忍耐“寂寞”，在超越界的靈性指引下，超越自我，拔除我慢，在  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的教導下，運用“聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露,通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救度沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。”

學習班所修行的場所，祂是一座聖密Temple，祂是曼荼羅，是“古天竺毗耶離城離車族聖初祖　薄伽梵　至極維摩詰之精神靈性聖器，為積累行持無量聖劫靈性功德之罕見形上聖物。”