明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

一定要明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生，无论你去闭关也好，或在众生中修行也好，都要非常明白这一点。

讲常不轻菩萨行圣密大礼，除了一方面说明这是一个法门，同时也是表法身口意虔敬众生的佛性。

可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行圣天大礼。所以，要透過現象看本質。

不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想要更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样是会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，

当你能够如此安住自心，不要太纠结相上的顺利与障碍，因为也许障碍并非是真正的障碍，只要你是以这样一颗一切为了法，一切为了众生的心来做和面对所有所发生的，我想也许障碍是一种顺利的前奏，或许就是一种积累灵性功德的途径，

回复 1# patricia

一定要明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生，无论你去闭关也好，或在众生中修行也好，都要非常明白这一点。

回复 1# patricia


   不要執著於文字相，要讀懂经文文字背後的意義。

回复 1# patricia


   师红长老对大家所发言补充说，破四相，其实是指不落二边，不执有，不执无，执有执无都是我相，所以讲不连续的整体是两个层面的综合性概念，一是整体性，即实相，二是差别性

回复 1# patricia


   为什么不能执着于空？
师红：执着就是错误。如果执着于空就是落入了二乘，所以这里我们一定要明白是指不落二边，不落二边才可能真正虹化。

回复 2# 西风雁行


   自己是否一切为了法，一切为了众生，那么我相信这时候所显现的，必定是一切最适合于你的自觉觉他的，你在这种心态的点上，你就是在舍寿，就是在积累灵性功德

……长老带大家念了那段圣示以后， 师红长老说，一定要明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生，无论你去闭关也好，或在众生中修行也好，都要非常明白这一点。
WLD問：為什麼常不輕菩薩在有人打他、罵他的時候還要到人家面前行聖天大禮。
師紅長老回答，不要執著於文字相，要讀懂经文文字背後的意義。讲常不轻菩萨行圣密大礼，除了一方面说明这是一个法门，同时也是表法身口意虔敬众生的佛性。可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行圣天大礼。所以，要透過現象看本質。

同时，师红长老对大家所发言补充说，破四相，其实是指不落二边，不执有，不执无，执有执无都是我相，所以讲不连续的整体是两个层面的综合性概念，一是整体性，即实相，二是差别性
WLD：为什么不能执着于空？

师红：执着就是错误。如果执着于空就是落入了二乘，所以这里我们一定要明白是指不落二边，不落二边才可能真正虹化。

最后，师红长老也针对同修们的某些现实烦恼分享了自己的修行体会[露丹已离开]：你对许多世间法的事情有许多的打算和猜想，但实际上的情况却未必是如你所想象，所以，不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想要更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样是会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，但如果你分析了许多，最后觉得我就是应该这样，所以请佛加持我，那么，即使佛满你的愿，可能实际上只是在走你的业之路。

所以，我个人觉得只需要时时观照自己是否一切为了法，一切为了众生，那么我相信这时候所显现的，必定是一切最适合于你的自觉觉他的，你在这种心态的点上，你就是在舍寿，就是在积累灵性功德[师红长老举例说明，略]同时，当你能够如此安住自心，不要太纠结相上的顺利与障碍，因为也许障碍并非是真正的障碍，只要你是以这样一颗一切为了法，一切为了众生的心来做和面对所有所发生的，我想也许障碍是一种顺利的前奏，或许就是一种积累灵性功德的途径，或者也许已经把你无量劫来的业大业化小消了许多许多，但是如果你一切的考虑点都是自己，那么，我想哪怕是顺利，或者你什么也不做只是呆在家里感觉能量极其充沛，也未必是真正体现出你的修行境界有多高，或者你真是积累了多少灵性功德，当然也不可能是舍寿。所以，关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。VSH

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生