金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

文殊师利。识是菩提是陀罗尼法门。文殊师
利言。世尊。云何识是菩提。佛言。文殊师利。
如来常说识如幻化。颠倒故生。文殊师利言。
幻化者。从分别起。从和合起。依无实分别
故。起是诸凡夫幻化相。菩提从分别生。从
和合生。显示诸佛法执着诸法相。我等未
来世当作佛。我等当教化诸众生。我等当
得世间最胜。而菩提相犹如虚空。生分别
已毁呰于他。文殊师利。我初不曾菩提树
坐。已所得法。或名佛。或名辟支佛。或名
声闻。或名凡夫。文殊师利。是故名识是陀
罗尼法门

尊。是凡夫等起分别故。见有地狱
畜生饿鬼。无真实事。而诸凡夫受于苦恼。世
尊。如我所见。无地狱见。无有苦见。世尊。如
人眠睡梦堕地狱。而见自身在大沸镬。及无
量人受诸苦痛。热恼逼身生大恐怖。即大惊
唤。忽自唱言。大苦大苦悲哭失声。彼人父母
及诸眷属问言。汝有何苦。彼人答言。我堕地
狱令我痛苦。云何方问。汝有何苦。时彼父母
及诸眷属。语彼人言。汝莫怖畏。汝于睡眠见
此事耳。汝向睡眠不出家外。何故忽言受地
狱苦。彼人即还得醒悟心。我所见事乃是梦
耳。所自内心作如是见。悉皆非实还得欢喜。

文殊师利。是诸菩萨住如是地。文殊师
利言。世尊。若人能受持是金刚场陀罗尼。读
诵解说。是人现在得几种功德。佛告文殊师
利。若有人能受持是金刚场陀罗尼。读诵解
说。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。于正
法中心无诽谤得无所畏。于现世中。诸天龙
夜叉干闼婆等常来守护是人。常于一切诸
佛法中无有疑心。一切诸法中得分别智。文
殊师利。略说是陀罗尼无量无边功德。我欲
广说。于千万劫说不可尽。说是陀罗尼法本
时。一万菩萨得是金刚场陀罗尼。复有初发
心菩萨三万人。得顺诸法忍。佛说是陀罗尼
法时。文殊师利童子。及诸大菩萨众。及诸声
闻众。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。
入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得
心安隐。得心希有。

尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。

尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。

尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩
萨。向妙色聚落金庄严窟。到于佛所。即见自
身及诸菩萨住在虚空。于虚空中结加趺坐。
时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中
向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。
共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一
切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。

尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩
萨。向妙色聚落金庄严窟。到于佛所。即见自
身及诸菩萨住在虚空。于虚空中结加趺坐。

尔时宝相菩萨摩诃萨。
即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。
亦复如是。

尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。

文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。
尔时佛止文殊师利言。不须复说。

此金刚场陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼等欲得成佛。
金刚场陀罗尼中。无有善法及不善法。彼等欲舍不善。
金刚场陀罗尼中。无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。
金刚场陀罗尼中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。

金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲降众魔。
金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻名字。彼等欲超过声闻法。
金刚场陀罗尼中。无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛位。
金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼等欲化诸众生。
金刚场陀罗尼中。无有利无非利。彼等欲求利。

金刚场陀罗尼中。无有欲及欲名字。彼等欲离欲。
金刚场陀罗尼中。无恼及恼名字。彼等欲离恼。
金刚场陀罗尼中。无有痴及痴名字。彼等欲舍痴。
金刚场陀罗尼中。无有智及无智。彼等欲证智。
金刚场陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不净。

亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。
无施无悭。无戒无犯。无诤无忍。
无进无迨。无禅定无乱心。无智无无智。无堕。
无声闻无辟支佛。无诸佛无如来。无法无非法。
无深无浅。无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。
无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定处。无四如意足。