永信法师：少林功夫首先是一种信仰2012年04月23日 17:14

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    少林功夫传承千年而不衰，是人类文明之瑰宝，它在当代佛法的弘扬道路中，有着独特的方便和善巧接引众生，更是对道德价值观念的培养，同时也是对外文化交流的纽带。

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    首先，禅是大乘佛教的核心。

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    在佛法的修学途径中，止观、念佛等修行法门最终都以禅定来了脱生死。

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    修习少林功夫的也是修禅的方式之一，它没有语言的障碍，没有国界的分别，更加方便的接引了来自世界不同的国家的人来参禅悟道。即便是单纯的武术爱好者，在学习少林功夫的时修，随着功夫的加深，潜移默化的也能感受到禅的奥秘，以自己的亲自体验来感悟佛法的博大精深。

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    少林功夫在传承中，首先强调出家人的戒律，只有严持佛教戒律，也才保证其清净自性，这也是修习少林功夫的基础。佛教的戒律清规都是教人向善并包含着高标准的社会道德规范，修习少林功夫同时也起到了匡扶人心的作用。

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    再者，中外文化交流是少林功夫的发展途径。

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    少林寺做为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。

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    少林功夫已经在全世界产生影响并改变着世界对中国的看法。

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    少林功夫产生于有着1500多年历史的少林寺中，有“寺以武显，武以寺名”之称。

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    因为少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。

中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师在向第三届世界佛教论坛提交的论文《浅谈少林功夫及传承与弘扬.》中提出：少林功夫首先表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望和追求，是少林功夫表现为神奇的武术之根本原因，也是少林功夫与其它武术区别所在。

少林功夫的历史，是与嵩山地区的历史地理环境分不开的。嵩山地区为中华古文明最重要孕育地。嵩山，古称崇高山，列五岳之中岳，自古以来就被视为神山。在印度佛教传入汉地和中国道教产生以来，嵩山又很快成为全国有名的坐禅修行场所。少林寺及其少林功夫，就是嵩山历史文化的突出代表。

少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。

少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年）。印度高僧跋陀经西域至北魏，因为精通禅法，受到魏孝文帝崇信，为跋陀在少室山北麓建造少林寺。

少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续到当代，少林寺信爷主神为紧那罗王菩萨，少林寺有紧那罗王殿。