學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》

要理解這些宇宙意義，需要一個個的宗教過程去實踐，去實修親證，因為這些是隱態世界的東西，是實實在在的“物”， 應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，進一步往深部的思想以及精神、靈性境界這個宇宙隱態世界去拓展，這樣才能真正的把握宇宙奧秘、人生究竟，直面如來，直面“回歸”，而不會執著於世出世法的一些事相而自尋煩惱。

中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖庭重光璀璨
中國漢傳密宗是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗，從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。

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    正如敬愛的 師尊 所聖示：“這是一個真真實實的歷史性事件。於中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。”這一事件神聖莊嚴，影響深遠。

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中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。
正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

關於法衣有許多的聖密義亟需弟子理解，弟子一直對尚未解密的有關法衣的神聖的法衣功德、聖衣的歷史沿革、神聖的密乘禮服、永恆的生命導師、宮廷的大曼荼羅、出坡的聖密唐裝、樸質的密法師幢、閃光的佛梵持明、了義的教相事相、究竟的戒相圓相等聖密內涵期待著，期望能有聖緣得到師尊的解密、得到師尊的口授心傳。

中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。

         法衣系 昇起古天竺持明密教，安立佛梵持明古梵密之〝蓮 曼雙昭〞特徵之一。中國漢傳密宗－聖密宗金 剛禪佛教之全世界聖密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之 清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖 璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德。

在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。正如敬愛的 師尊 所聖示：“這是一個真真實實的歷史性事件。於中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。”

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一。從而，構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮安定、世界和平。這就是“回歸”真正聖義之所在。

中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。
正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。