[VLP]四乘佛教哲學與三法印.

根據三法印的原理，三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具，同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

長期以來，人們並沒有認識到隱態世界和顯態世界之間存在的這種一體兩面的關係，對隱態世界能量操縱的認識仍處於一片混沌的狀態。甚至在佛教內部，由於缺乏系統的教相指導和事相實踐來驗證，一些Mahayana佛教的人士對Vijrayana佛教和Tantranayana佛教所宣導的一些理念也是不大能夠接受的。

。“一般而言，作為中國佛教，中國的大乘佛教，大乘顯教而言，對神通兩個字好像有一點忌諱。但是作為Theravada，大聖 釋迦牟尼佛祖所教導的最原始的、最基本的、最根本的教法中，描寫神通的章節比比皆是，許多地方都有許多非常精彩的闡述。大聖 釋迦牟尼佛祖在弘道50年的時候，祂對不同根性的眾生顯示了許許多多方面的神通。神通現象，神通的力量，有些篇章是寫得比較詳細，有些比較概要性的介紹。

不僅僅是Therevada的經典，而且大乘佛教的經典，也是如此。所以如果我們作為佛教，作為大乘顯教的佛教，如果故意要回避大聖 釋迦牟尼佛祖在世的神通的力量，這個實際上可能還是一個偏差。”

希望眾生能夠掌握宇宙奧秘，把握自己，開發自己的自性，上升到自性的這一個性質，上升到佛性這一個高度，以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。所以，從某種意義上講，佛祖對各種不同根性的人，各種不通根性的眾生講授了層次不同的宇宙奧秘。在這裏，既沒有這個佛法的層次高一點，那個佛法的層次低一點，而是諸法平等，無有高下。”

Vijrayana佛教和Tantranayana佛教發展出自身獨特的教相體系、事相體系、戒相體系和圓相體系。如對於中陰時空的認識和把握，在中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教和藏傳佛教裏，都有專門關於中陰時空的系統教法。對應法界的認識，Vijrayana佛教和Tantranayana佛教也有不同於Therevada和Mahayana的教法。

三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起，因緣方生，無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。

根據三法印的原理，三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具，同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事，這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。

三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面

實際上，三法印的思想無不內契于佛教諸乘經典中，只不過很多佛經並沒有明確的出現“三法印”的名相而已。

大聖 釋迦牟尼佛祖在弘道50年的時候，祂對不同根性的眾生顯示了許許多多方面的神通。神通現象，神通的力量，有些篇章是寫得比較詳細，有些比較概要性的介紹。不僅僅是Therevada的經典，而且大乘佛教的經典，也是如此。所以如果我們作為佛教，作為大乘顯教的佛教，如果故意要回避大聖 釋迦牟尼佛祖在世的神通的力量，這個實際上可能還是一個偏差。”

根據 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：“欲界，色界，無色界，欲界裏包含著隱態世界，色界裏包含這隱態世界，無色界裏包含著隱態世界…而佛祖的教法呢，是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的，介紹宇宙的奧秘的，希望眾生能夠掌握宇宙奧秘，把握自己，開發自己的自性，上升到自性的這一個性質，上升到佛性這一個高度，以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。