薄伽梵 智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的〝教相、事相、戒相、圓相〞，從中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的。

可是，宗下的理念是，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在古天竺解構了外道的種種〝神本位〞邪說[3]，建立了〝人本位〞---〝人天瑜伽〞系統的密教理論[4]。中國漢傳密學研究院立足於Science of Religion，也即是科學宗教---《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：
  
〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐。[5]

在修持班這兩個例子，因為他們都是西方人，都是英語背景的學員，過去也並非是以治病為目的而來學法的，所以，他們關於中陰時空的有效實踐，就特別值得我們重視。

一個實踐，就是見證金剛法界宮的實踐，因此，他所進入的〝生命中陰〞[6] 的〝生中陰時空〞[7]，這是一件值得討論的〝隱態世界的時空〞的生命實驗。另外一個實踐，是一位四歲的小女孩，在她四個月的時候所出現的一項生命的實踐。在她四個月的時候，她手上玩著她祖母的幾個手鐲。全封閉的手鐲，它們原來是各自分開的。她的興趣把它們一一放在嘴裡含著玩。但是當祖母拿回這些手鐲的時候，發現這四個手鐲已經環在一起了，怎麼也打不開。說明，她正處於一種〝生命中陰〞的異常狀態。

二者都是屬於中陰時空的有效實踐，所以，就讓我們討論什麼是〝中陰時空〞、什麼是中陰時空學。這個就是我們想討論的一個題目。

許多藝術家、小說家、電影家、音樂家等的靈感、靈性，由於在隱態時空之中，與肇源法性阿絲律耶的深層靈性相遇[19]，從而創造出許多隱態世界的靈性故事。這些靈性故事，演繹於顯態世界，現在由一部電影《神話》，具象地表達出來。
  
在這些故事之中，缺少不了靈性的〝夢中陰〞、靈性的〝藝術中陰〞、靈性的轉世[20]、靈性的善與惡[21]、靈性的科學思維[22]以及關於靈性、關於靈性的和諧的[23]、靈性的喜悅的[23]、靈性的和平的[24]、靈性的大愛[25]、靈性的瑜伽[26]等基本精神思維要素，是《神話》賦予我們的靈性哲學思考。相信在《神話》電影許多的讚美聲中，本文字的整理和我的演講，是唯一以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值，是聖密行者〝外一章〞的影評。
  
這位年僅52歲的［1960年4月7日出生］的唐季禮，以電影藝術家所特有的靈性視域，職業導演特有的靈性思維，運用現代宗教學（Science of Modern Religion），通過東方宗教學的轉世理念，導演出《神話》這部特殊的電影。影片中展現了唐季禮獨特靈感的電影語言。[27]
  
唐季禮青中年以來，以積極向上、開拓創新的靈性精神，致力於發展祖國的靈性影視文化。[28]自覺不自覺地為華語靈性電影，走向世界而為之靈性追索，孜孜不倦，他的靈性追求，得到了東西方世界的公眾，共同認同和肯定。[29]