中国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说 (2015-06-03 10:49:21)

在净土宗“信愿行”三资粮中，大师所说的“他力”是仅仅就“行（修行）”而言的---凡夫能否往生，不在于自力的修“行”力量，关键在于“信愿”。所以上文最后说：“能否往生靠的是他力。”在这点上，善导大师与印光大师的净土思想是完全一致的。

中国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说

中国佛教协会在其会刊《法音》杂志的2015第3期(总第367期）上，以《净土宗他自二力念佛法门》一文（1），对净土宗的变种--源自日本的净土真宗（本愿法门）进行了一系列批驳。

三、依大乘佛法阐述净土宗
（一）众生性德本具佛性，当体具足自性弥陀。“如来智慧，无所不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。”意思是说，一切众生本身就具有佛性，佛凡之间自性相同，没有障碍。佛性是人天生具足的，不是外来的，众生与佛的区别在于是否见到了自性而已。理解了这点，就不会像真宗一样把弥陀当上帝来信仰，而是【要承担起自性弥陀的信心】。

日本净土宗法然与净土真宗（本愿法门）亲鸾的“纯他力”邪说与善导大师的“本愿他力”净土思想是根本不同的。对法然与亲鸾而言，自力与他力是绝对对立、水火不容的---有自力则无他力，有他力则无自力。
善导大师所说的“他力”意思是：西方极乐世界是报土，如果靠自力修行力量往生到报土，除非是圆教初住菩萨以上。二乘与凡夫的修行皆为有漏，自力修行功夫即便到阿罗汉程度，没有弥陀愿力摄取，也不能往生，因为有漏的修行之因与报土之果，是因果不符的。
就是说，在净土宗“信愿行”三资粮中，大师所说的“他力”是仅仅就“行（修行）”而言的---凡夫能否往生，不在于自力的修“行”力量，关键在于“信愿”。所以上文最后说：“能否往生靠的是他力。”在这点上，善导大师与印光大师的净土思想是完全一致的。

凡夫坐船到彼岸，完全是依靠船力，与自己修“行”功夫无关丝毫。而阿弥陀佛的四十八愿就是一个大愿船，凡夫只要相信此理，然后发愿求生，就决定往生。
但是，你信不信这个大愿船能够载你到极乐，愿不愿上船，就不是“他力”，而是“自力”了。
如果连“信与愿”也都完全是“他力”，不是“自力”、与自力无关的话，那为什么不是所有众生都能生信发愿、求生极乐呢？
所以，净土法门是自力与他力的结合，而非什么与自力毫无关系的“纯他力”。

《法音》此文说：“真宗符合了人们投机取巧、好逸恶劳的天性，其说词既通俗易懂又富有诱惑性，如此虽有吸引部分信众求生净土的现实利益．但却也造成【毁坏佛法的无边过失】。”

中国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说

在净土宗“信愿行”三资粮中，大师所说的“他力”是仅仅就“行（修行）”而言的---凡夫能否往生，不在于自力的修“行”力量，关键在于“信愿”。所以上文最后说：“能否往生靠的是他力。”在这点上，善导大师与印光大师的净土思想是完全一致的。

中国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说 (2015-06-03 10:49:21)

“真宗符合了人们投机取巧、好逸恶劳的天性，其说词既通俗易懂又富有诱惑性，如此虽有吸引部分信众求生净土的现实利益．但却也造成【毁坏佛法的无边过失】。”

国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说 (2015-06-03 10:49:21)
中国佛教协会最新批驳本愿法门“纯他力”邪说 (2015-06-03 10:49:21)