佛的 行持與趙樸老行持的一致性

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三是對內事行與聖密家庭都不能以凡夫的六識去認 識和思維。包括方方面面的聖法,不能去推測、估計、想像諸法的真實存在,而要實證聖法的靈性思維,這是清淨無我無分別的智慧。也包括負能正用,魔為佛用 等。

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四是我們實際修行中如何24小時行“內事行”?這很重要,很關鍵。包括我們時時刻刻,所有的身所行、口所言、意所念都要與師父法性瑜伽,要在“內事 行”的聖密行。也是空行,一切都是為眾生,達到“佛所行無著”的境界。

首先:弟子無盡盡的感恩、感謝 薄伽梵 師尊的龍講解密和賜予學習聖緣。弟子理解:師尊這兩次的聖密龍講還是太親教師趙樸老‘‘虹化詩”的進一步解密。特點是以宗下四部經典為依據,解密其中佛的 行持與趙樸老行持的一致性。弟子有幾點初步初淺的理解:一是關於“內事行”的法理。是新名相,又解密許多相關的名相與意義,關鍵是指佛教內三密和密內密的 行持,是行事相。就是成佛的教法實踐,一般來講是“不共法”。

二是進一步解密了聖密家庭的重要法義。以前,我們講建立聖密家庭要達到什麼程度?還是大概的 估計。這次師父解密是要到“內事行”的行列,成為龍天聖族名富其實的一份子,才是真正進入“聖密家庭''。

三是對內事行與聖密家庭都不能以凡夫的六識去認 識和思維。包括方方面面的聖法,不能去推測、估計、想像諸法的真實存在,而要實證聖法的靈性思維,這是清淨無我無分別的智慧。也包括負能正用,魔為佛用 等。四是我們實際修行中如何24小時行“內事行”?這很重要,很關鍵。包括我們時時刻刻,所有的身所行、口所言、意所念都要與師父法性瑜伽,要在“內事 行”的聖密行。也是空行,一切都是為眾生,達到“佛所行無著”的境界。弟子差距很遠,對這樣究竟的法義理解難,修行更難,只有努力、努力、再努力。

二是進一步解密了聖密家庭的重要法義。以前,我們講建立聖密家庭要達到什麼程度?還是大概的 估計。這次師父解密是要到“內事行”的行列,成為龍天聖族名富其實的一份子,才是真正進入“聖密家庭''。

四是我們實際修行中如何24小時行“內事行”?這很重要,很關鍵。包括我們時時刻刻,所有的身所行、口所言、意所念都要與師父法性瑜伽,要在“內事 行”的聖密行。也是空行,一切都是為眾生,達到“佛所行無著”的境界。弟子差距很遠,對這樣究竟的法義理解難,修行更難,只有努力、努力、再努力。

對內事行與聖密家庭都不能以凡夫的六識去認 識和思維。包括方方面面的聖法,不能去推測、估計、想像諸法的真實存在,而要實證聖法的靈性思維,這是清淨無我無分別的智慧。也包括負能正用,魔為佛用 等。

實際修行中如何24小時行“內事行”?這很重要,很關鍵。包括我們時時刻刻,所有的身所行、口所言、意所念都要與師父法性瑜伽,要在“內事 行”的聖密行。也是空行,一切都是為眾生,達到“佛所行無著”的境界。

首先:弟子無盡盡的感恩、感謝 薄伽梵 師尊的龍講解密和賜予學習聖緣。弟子理解:師尊這兩次的聖密龍講還是太親教師趙樸老‘‘虹化詩”的進一步解密。特點是以宗下四部經典為依據,解密其中佛的 行持與趙樸老行持的一致性。

弟子有幾點初步初淺的理解:一是關於“內事行”的法理。是新名相,又解密許多相關的名相與意義,關鍵是指佛教內三密和密內密的 行持,是行事相。就是成佛的教法實踐,一般來講是“不共法”。

二是進一步解密了聖密家庭的重要法義。以前,我們講建立聖密家庭要達到什麼程度?還是大概的 估計。這次師父解密是要到“內事行”的行列,成為龍天聖族名富其實的一份子,才是真正進入“聖密家庭''。

三是對內事行與聖密家庭都不能以凡夫的六識去認 識和思維。包括方方面面的聖法,不能去推測、估計、想像諸法的真實存在,而要實證聖法的靈性思維,這是清淨無我無分別的智慧。

也包括負能正用,魔為佛用 等。四是我們實際修行中如何24小時行“內事行”?這很重要,很關鍵。包括我們時時刻刻,所有的身所行、口所言、意所念都要與師父法性瑜伽,要在“內事 行”的聖密行。也是空行,一切都是為眾生,達到“佛所行無著”的境界。弟子差距很遠,對這樣究竟的法義理解難,修行更難,只有努力、努力、再努力。